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  • 以假乱真的仿木纹釉金里碗
  • 发布日期:2015-11-06 17:27    发布者:admin
  •         博物苑珍藏有一只清朝乾隆年间的仿木纹釉金里碗,它曾经是当年热河行宫里的御用品,也是乾隆朝的一种非常独特的造型。此碗墩形,侈口弧腹,玉璧形底满釉垫烧;碗外壁满施仿木釉,碗内壁则是贵气十足的金釉,从外观上看如同一件制作非常成功的漆木器作品。整件器物造型规整,润滑轻巧,木纹清晰逼真,典雅大气,充满自然生趣,制作极为精巧。
            众所周知,到清康熙、雍正、乾隆时期,我国的陶瓷生产可以说是达到鼎盛时期,江西景德镇御窑里的制瓷工艺大师们,制作生产的瓷器无论是在工艺技巧还是装饰艺术上,都达到了出神入化的程度。他们通过对大自然中各种事物的细致观察,经过巧妙的构思设计,利用瓷土精心塑造出许多植物、动物及各种干鲜果品等仿生器物,诞生一种新颖的艺术种类——仿生瓷,一种可以仿造现实生活中的生物、器物等不同物体而烧制的瓷器,可以是仿拟人类、动植物、器物甚至是工具等的瓷器,以仿拟物体的外表体征,或是其材质或肤理为准,以惟妙惟肖、以假乱真为最高目标。因此能惟妙惟肖地模仿飞禽、走兽、花鸟、鱼虫等多种形象造型的瓷器,逐渐成为在达官贵人乃至寻常百姓中都广为流行的陈设玩赏器。 
           仿生瓷因多为模仿各种生物的形象,所以一般以色调齐全、装饰效果清雅怡人、颇具自然生趣的粉彩瓷居多。乾隆年间,除瓷塑外,还有仿青铜器、漆器、大理石纹、木纹、织金锦、锦皮书函等,几乎达到乱真的程度。 
           仿木纹釉是在雍正时期就已烧造成功,到了乾隆皇帝时尤为盛行。这是因为乾隆皇帝对此类器物非常着迷,曾经下旨要不惜工本地烧造各种仿生釉瓷器,尤其是仿木纹釉器。所以仿木纹釉这种质感相当逼真,惟妙惟肖,一眼望去,几乎就达到了乱真地步的工艺品,在乾隆年间盛行一时,而它的烧造成功,也向人们展示了仿生瓷是清朝年间运用釉上彩的想象力来模仿其它材质与夸耀创造能力的最佳典范。 
           仿木纹釉是聪慧的陶瓷艺人用两种以氧化铁发色的红赭色与褐色,模拟出了最能体现木材年轮自然逼真的纹理效果。关于仿木纹釉瓷器这个品种,乾隆时期许之衡的《饮流斋说瓷》中就有这样的记载:“乾隆有专仿木制各皿,远望俨然如木,而实为瓷者,名曰‘仿木釉’。”器型上除了木桶、木盆等民间常用生活器具外,最常见的则应属仿西藏等地区僧侣们常用的浅碗,实在是瓷木难辨。而且这种仿木纹釉还有一个专用名字:“扎古扎雅木”。 
           乾隆时期是藏传佛教最兴盛的时期,乾隆皇帝不仅凭借国力不惜巨资,在全国修建了许多藏传佛寺庙,表示清政府对藏传佛教的崇奉,提高清帝在藏传佛教领袖中的威望,促使他们竭诚拥戴清朝政府。由于藏传佛教在内地的广泛传播,特别是在皇室内得到崇信后,藏蒙地区的喇嘛僧侣与清宫交往频繁,因此一些藏族风俗的生活用器大量出现于宫中,这也为我们的仿西藏喇嘛僧侣用的木质碗的烧制成功提供了有利条件。除了仿木纹釉碗外,还有一些仿制藏蒙习俗的生活器皿:如仿金属制品盛酒器的僧帽壶、仿银制盛乳汁或酒的多穆壶、仿铜制酥油灯的高足杯等等。乾隆皇帝对这种仿木纹釉碗情有独钟,曾为它题有8首御诗。其中一首是这样的“木碗来西藏,草根成树皮。或云能辟恶,籍用祝春禧。枝叶痕犹隐,琳琅货匪奇。”而且他还仿效其祖父康熙皇帝,为这种扎古扎雅木碗配制木匣,并将自己的诗分别刻在木匣的盖面上和碗的圈足内,大多字体还镶嵌上银丝,这些都足以说明他对此种木碗的珍爱程度了。 
           博物苑珍藏的这件维妙维肖的仿木纹釉碗,与造型独特的扎古扎雅木碗唯一不同的就是,其内壁运用了华丽的金色釉,更显得金碧辉煌,富贵雍容。而且也更体现了我国古代制瓷艺人的精绝技艺,他们的制作可以说已达到了随心所欲的境界了。(文 陆琴)

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